¿Entonces por qué la popularidad de Rengoku, quien no perdió, también es de un nivel excepcional? No es porque Rengoku sea el más fuerte, el más guapo o tenga las escenas de combate más impactantes, sino porque es la versión extrema de Self-as-an-end. Él se ve incondicional y consistentemente a sí mismo como un fin en sí mismo. Este es un estado completamente subjetivo, casi inexistente en la sociedad real. La mayoría de los personajes de Kimetsu no Yaiba, e incluso la mayoría de las personas en la vida real, tienen dudas internas: ¿Merezco ser respetado? ¿Soy lo suficientemente útil? ¿Valgo la pena vivir? Pero el Pilar de Fuego no se preocupa por estas preguntas; su hipótesis fundamental es que la vida en sí misma merece existir como un fin. Soy humano, por lo tanto, también soy un fin. No es que merezca serlo por actuar bien, sino que simplemente por existir, ya lo soy. Es una dignidad que no requiere la aprobación de otros, y esa es la forma más pura de Self-as-an-end. Desde la perspectiva del poder, muchos fuertes inconscientemente convierten su fuerza en una razón para dominar a otros o en una herramienta para juzgar el valor de los demás. Sin embargo, Rengoku no lo hace; su fuerza solo se usa para soportar, desde asumir peligros, asumir responsabilidades, hasta afrontar miedos que otros no necesitan enfrentar. La fuerza no se usa para demostrar que soy superior a ti, sino para confirmar que estoy dispuesto a soportar un poco más. Es una ética del poder muy rara. En términos financieros, Rengoku nunca pone en garantía su carácter a cambio de beneficios, no pone en garantía su futuro por ventajas presentes, no securitiza su yo. Su estructura de activos y pasivos es muy simple: activos son sus habilidades y voluntad, pasivos son cero. La muerte para él no es una liquidación por quiebra, sino una terminación natural. Por eso, no siente pánico ante la muerte; porque quienes no tienen deudas no temen la liquidación. Dado que puede practicar la libertad y la racionalidad de Hegel, también puede afrontar el juicio final de Camus. ¿Cuál es la diferencia clave entre el Pilar de Fuego y otros pilares? Muchos también son Self-as-an-end, pero tienen impurezas: algunos se culpan, otros se arrepienten, algunos llevan una fuerte mentalidad de compensación. Rengoku casi no tiene deuda interna; no siente que debe nada al mundo, no siente que necesita redimirse, no siente que deba demostrar algo. Simplemente cree que esa es la forma de vida que eligió. Esta honestidad sin culpa es extremadamente rara. Esto también le da la sensación de ser como el sol, que irradia energía de manera estable, pero nunca busca obtener nada a cambio. Ofrece ánimo y afirmación a los demás, pero nunca exige recompensas. Cuando una persona no necesita demostrar su valor a través de otros, naturalmente se convierte en una fuente de energía para los demás. Se puede decir que Rengoku y Akaza, en su oposición, constituyen un espejo perfecto. Akaza tiene la capacidad de ser un fin en sí mismo, pero insiste en considerarse una herramienta; Rengoku tiene la capacidad de usar su herramienta para obtener mayores beneficios, pero aún así se niega a hacerlo. Este poder de elección autónoma también inspiró con éxito a Tanjiro en su sacrificio. En cuanto a la visión del poder, Akaza busca demostrar su valor, Rengoku asume responsabilidades. En cuanto a la actitud hacia uno mismo, Akaza cree que debe ser útil, Rengoku cree que ya tiene valor. Frente a la muerte, Akaza teme fracasar, Rengoku acepta el final. Por lo tanto, su enfrentamiento no es en esencia una lucha de fuerza, sino una comparación pura entre “autoinstrumentalización” y “autoobjetivación”. La popularidad de Akaza proviene de la resonancia con el dolor, la popularidad de Rengoku proviene de la aspiración espiritual. Lo que los espectadores ven en Rengoku es que, si algún día maduro y completo, también querría verse a sí mismo de esa manera. Es una proyección ascendente. La grandeza de Rengoku, no radica en cuántos enemigos puede vencer, sino en que nunca se ha visto a sí mismo como un objeto que necesita demostrar su valor. En una era en la que todos compiten por eficiencia y rendimiento, esta es una forma de subjetividad casi perdida. El gran hermano realmente no perdió.