Web3哲学家Arnaud

風險資產市場給我一種“脆弱繁榮”的感覺。
AI與半導體在帶動指數，股市價格漲幅熱烈；BTC 雖跌但遠談不上恐慌；市場認為美聯儲遲早降息。
市場似乎明白風險：輸入性通脹、高利率對私人信貸市場的壓力、AI資本支出和盈利預測不可永遠持續。
但市場仍然相信：AI 會兌現未來，美聯儲會托底風險。
而事實上AI的發展速度似乎沒有跟上AI相關資產的增值速度，美聯儲面臨的高通脹壓力則讓其救市選擇更加掣肘。
在這樣的繁榮下，我認為追逐是比踏空更大的風險，卻並未帶來更高的風險溢價。
我希望觀察：信用利差、核心PCE、市場情緒。
免責聲明：上述論述並非任何形式的投資建議。如果你的想法與我寫的不同，那麼你很可能是對的。

痛苦是定價的一部分。
震盪中等待的痛苦，暴跌中恐慌的痛苦，上漲時錯失的痛苦。
你想躲過一種痛苦，就會面對另外兩種痛苦。

加密走向金融虛無主義，損害的是文化資本，即這一行業的“逼格”。
當5%的知識分子選擇離開，Crypto不再被正典化，於是加密不再酷了。
在文化資本的意義上，Crypto需要AI，而不是AI需要Crypto。這是必然趨勢。

在全球範圍內，經濟強勢的少數族裔幾乎都在政治上處於弱勢（東南亞華人、歐洲猶太人、東非印度裔）。
政治權力是集中的，而經濟權力是分散的。商人聯盟無法抵禦民族國家與帝國的暴力，一如漢薩同盟的自然解體。
商業是中間商的思維，而民族國家與帝國往往超越單純的利益去做決策。
華人是很出色的商人，而出色的商人需要出色的國家庇護。

人的痛苦往往源自於兩者：
一是沒錢，二是醜

付鵬和我一樣，是個外行。

中國在世界範圍內已經是社會流動性很高的社會了，且自古以來就通過科舉制度確立了社會階層流動的途徑。
研究了一下印度的種姓制度、孟加拉的貧富隔離、馬來西亞的馬來人優先政策，深感中國文化的文明性——中國文明在底層邏輯上承認個體的可變性和社會位置的非固定性。
近現代以來，辛亥革命、土地改革、文化大革命、改革開放，將舊貴族徹底清算，而給予了社會流動的充足機會。
中國自古以來就有“王侯將相寧有種乎”的革命傳統，這是和印度為代表的南亞文化很大的區別。中國文化裡，權力的合法性不來自血統，而來自"天命"——而天命是可以轉移的。
可以說，中國文化的表象是三綱五常的儒家道義，底層卻是群雄逐鹿的實用主義：中國有諸子百家，儒家為治世提供道德秩序，而亂世則切換為法家、道家、縱橫家。在海外的華人也秉持著類似的實用主義精神，在商業上佔據領先位置。

日日深杯酒滿，朝朝小圃花開。
自歌自舞自開懷，且喜無束無礙。
青史幾番春夢，紅塵多少奇才。
不須計較與安排，領取而今現在。

鼻樑決定中軸的轉折，顴骨決定側面的受光，下顎線決定臉與脖子的交界。
去除多餘的脂肪，骨頭的結構就會顯露；強烈的明暗對比下，立體感就會呈現。
美是一種結構。

徠卡之所以能活下來，是因為徠卡成功將自己轉型成了奢侈品。
藝術家與哲學家想要活下來，就要販賣審美與哲學。
審美與哲學，單獨拿出來都沒用，但它們是奢侈品的必要部分。
人們蔑視貧苦的藝術，卻高看昂貴的藝術。定價帶來的眼光，成為產品的一部分。
從某種程度而言，藝術家不得不保持高貴優雅。藝術品的價值不完全源自於其本身，還源自於其定價。
此外，奢侈品必須將藝術化的審美性包裝在產品化的實用性之中。
愛馬仕從馬具轉型至皮包和絲巾，LV從硬箱轉型至皮包和成衣，徠卡依靠輕便一體式相機活下來了（Q系列是徠卡的現金牛），而哈蘇的中畫幅相機卻因為太專業而難以走向大眾。
至此我可以總結：
奢侈品是產品化的藝術，功能化的工藝。

與人的連結，或者稱為“關係”，顯示了人生的狀態。
從此處到彼處，人也換了一批，自我也不斷迭代。人因因緣際會而相遇而結識，能一直不相恨，已經極不容易。
距離越近，越容易產生嫌隙；距離越遠，又容易彼此淡漠。
曾經徹夜長談的人，或成陌路，或背叛，或反目成仇。這種事或也時常有之。人的嫉妒、軟弱、傲慢與自私，無時無刻不如星辰般運轉著。
點開一個個好友的社交媒體，於是回憶起如何與他們相識，那時的我處於人生的各種階段。或與他們討論，或與他們共事，四散在世界各地，如流星匯聚又遠離。
一層層想，才發現我已走過這些道路。當年的幼稚與孱弱，如今一笑了之；那些好的靈魂壞的人性，均被我抽象為對世界和人類的認知。
無論如何，陌生人，我也為你祝福。
我人生的新篇章，又即將寫就。
Farewell, my back pages.
I was so much older then. I’m younger than that now.

孔門十哲裡我最喜歡 宰我，純純ENTP。
這才是真正的哲學家，遵循理性而不是傳統。所以孔子天天罵他朽木不可雕也。
時代的正統總不願容忍提出反對的異端，卻又無法遺忘他，需要反覆討論他。
我正是要成為這樣的人。

別拿幾十K的meme問我這是不是我攢的局了。
你這樣問，我會很難過。
因為在你心裡，我攢局只能攢到幾十K。

反優績主義觀點在互聯網的流行，反映的是social mobility的收緊。
優績主義不是一個人生哲學問題，而是一个社会学问题。在框架内的竞争无望会令人转向框架之外。
人生当然从来都不是轨道，但作为旷野的人生与作为躺平的人生也不是一个概念。
人很难完全避免竞争，但可以选择如何竞争。

人應當按照數學期望行事，同時為可能的黑天鵝做好準備。
預設好劇本，但不要把自己鎖死在任何固定的劇本裡。

運氣是隨機的，而能力模式是可重複的。
不是每一次重複都會成功，因此需要在條件允許時盡可能多嘗試。
而基於能力模式的重複導致的成功，卻常常被庸人總結為運氣。

基於供需關係，社會為20-30歲的女生提供了不合理的溢價。
這一溢價將在30歲後逐漸消減。
聰明的女孩子不斷提升自我價值，成為獨立、自主的個體。
不夠聰明的女孩子安心享受這一溢價，將年輕作為唯一的資本。

什麼是好的伴侶？
ta為自己的生活負責，不把自己的困境歸因於別人。
ta有邊界感，也尊重你的邊界。
ta不用脆弱換取資源，不用情緒懲罰你的獨立性。
ta跟你在一起是因為你們互相增值，不是因為ta需要你來兜底。

什麼是好的伴侶？
ta為自己的生活負責，不把自己的困境歸因於別人。
ta有邊界感，也尊重你的邊界。
ta不用脆弱換取資源，不用情緒懲罰你的獨立性。
ta跟你在一起是因為你們互相增值，不是因為她需要你來兜底。