Почему же популярность炼狱杏寿郎, который «старший брат не проиграл», также является уровнем断层的存在呢? Не потому, что炼狱最强、最帅 или боевые сцены самые впечатляющие, а потому, что он — это крайняя версия Self-as-an-end. Он безусловно и последовательно рассматривает себя как цель сама по себе. Это полностью субъективное состояние, которое в реальном обществе практически исчезло. Большинство персонажей鬼灭, даже большинство людей в реальности, внутри сомневаются: достоин ли я уважения, я ли достаточно полезен, стоит ли мне жить. Но炎柱完全 не заморачивается этим вопросом, его базовое предположение прямо таково: человек рожден, чтобы быть целью. Я — человек, значит, я — цель. Не потому, что я хорошо проявляюсь, я достоин, а потому, что просто существую, я — достоин. Это достоинство, не нуждающееся в оценке других, и есть самая чистая форма Self-as-an-end. С точки зрения власти, многие сильные люди подсознательно превращают силу в оправдание господства или инструмент оценки ценности других.炼狱 же полностью лишен этого: его сила предназначена только для выполнения долга — от принятия опасности, до принятия ответственности и преодоления чужих страхов. Сила — не для того, чтобы доказывать свое превосходство, а чтобы подтвердить свою готовность нести больше. Это очень редкая этика власти. Говоря на финансовом языке,杏寿郎 никогда не заложит свою личность ради прибыли, не заложит будущее ради текущих преимуществ, не секьюритизирует себя. Его баланс очень прост: активы — способности и воля, пассивы — ноль. Смерть для него — не банкротство, а естественный конец. Поэтому он не испытывает паники перед смертью: у человека без долгов не бывает страха ликвидации. Поскольку он реализовал гегелевскую свободу и разум, он также столкнулся с Камю и его окончательным судом. В чем же ключевое отличие炎柱 от других柱? Многие из них тоже являются Self-as-an-end, но с примесями: кто-то испытывает вину, кто-то раскаивается, кто-то движим сильным чувством компенсации.炼狱 же практически не имеет внутреннего долга: он не чувствует, что должен миру, не считает, что должен искупать вину, не считает, что должен что-то доказывать. Он просто искренне считает, что таков его выбранный образ жизни. Такая безвиновная честность — очень редкое качество. Это создает ощущение, что он — как солнце, стабильно излучающее энергию, но никогда не требующее ее взамен. Он дает другим поддержку, подтверждает их направление, но никогда не ожидает вознаграждения. Когда человек не нуждается в других, чтобы доказать свою ценность, он естественно становится источником энергии для окружающих. Можно сказать, что炼狱 и猗窝座 — это два противоположных полюса, образующие идеальный зеркальный образ.猗窝座 обладает способностью рассматривать себя как цель, но продолжает использовать себя как инструмент,炼狱 же обладает способностью использовать инструменты для достижения больших целей, но отказывается это делать. Эта мощная сила автономного выбора также вдохновила炭治郎 на жертву. В отношении силы猗窝座 — это доказательство ценности,炼狱 — это принятие ответственности. В отношении отношения к себе猗窝座 — это необходимость быть полезным,炼狱 — это уже имеющаяся ценность. Перед лицом смерти猗窝座 боится провала,炼狱 же принимает конечность. Поэтому их противостояние по сути — не борьба сил, а чистое сравнение: «самоиспользование» против «самоопределения». Популярность猗窝座 основана на боли и резонансе с страданиями, а популярность杏寿郎 — на духовном стремлении. Зрители видят в炼狱 то, что, если однажды я стану достаточно зрелым и целостным, я тоже хотел бы так смотреть на себя. Это — восходящее проецирование. Сила炼狱杏寿郎 не в том, сколько врагов он может победить, а в том, что он никогда не рассматривал себя как объект, которому нужно доказать свою ценность. В эпоху, когда все соревнуются за эффективность и результативность, это почти утерянная форма субъекта. Старший брат действительно не проиграл.