Morrisss

話が合わない人と一緒にいるのはやめましょう。話が合わないとあなたのエネルギーを消耗してしまいます。

山羊座には非常に優れた点があります。彼らは多くの金持ちの中から、貧しくてケチな人を正確に見つけることができるのです。山羊座は献身的なタイプの人なので、自分が世話を必要とする人を正確に見つけることができます。

いわゆる詐欺師は純粋に騙すわけではなく、九つの言葉はすべて真実であり、あなたのために言っているものであり、九つの言葉には確かな道理がある。そして、一つだけ嘘をついている言葉があり、その一言があなたの命を奪うものである。あなたがすべきことは、その一言が正しいかどうかを見極めることだ。九つの言葉だけに固執していても意味がない。

親密な関係の八つの第一原理：
愛の第一原理は選択であり、育てることではない。
親密さの第一原理は独立であり、共生ではない。
追求の第一原理は引きつけることであり、所有することではない。
引きつけることの第一原理は主体性であり、利他性ではない。
取り戻すことの第一原理は再構築であり、修復ではない。
信頼の第一原理は自信であり、コントロールではない。
喧嘩を解決する第一原理は感情を処理することであり、正誤を判断することではない。
関係を長続きさせる第一原理は彼のままにすることであり、あなたの願い通りにすることではない。

空腹のときに誰かがあなたに饅頭の半分を分けてくれるのは友情。誰かがあなたに饅頭を譲ってくれるのは愛情。誰かが饅頭を隠して、「俺もお腹が空いた」と言うのは社会。経験を積むほどに、どの人が人生に残るべきか、どの人が遠ざかっていくべきかがわかる。事が起きて初めて、誰が近くて誰が遠いのかがわかる。人を見て初めて、その濃淡がわかる。

この世界では、現実の生活の中で、二人を超えると人は演技を始める。何を演じるのか？幸せを演じる、善人を演じる、賢さを演じる、美しさを演じる、愛情を演じる。真実の人を探さないでください。そもそも存在しません。演じないことこそ、最も高度な演技です。

富裕層の中にいる貧困層になろうとしないでください。それは非常に危険です。貧困層の中にいる富裕層になりましょう。彼らはあなたを見下すかもしれませんが、害することはありません。なぜなら、あなたは価値がないからです。

自分のパートナーが馬鹿かどうかを判断するのに、他のことを見る必要はない。以下の三点だけを見ればいい：第一、誰の言うことも聞くが、あなたの言うことは聞かない。誰の話も信じるが、あなたの話は信じない。第二、家のことを何でも外に話す。良いことは娯楽として、悪いことは愚痴として。第三、他人と話すときは穏やかで優しいのに、あなたと話すときは火薬のような緊張感がある。

人間は生きている限り、どこへ行っても犬のようなものだ。弟子は師匠の犬になり、商売人は老板の犬になり、皇宮に入ったとしても、出世しても、栄達しても、結局は犬のままだ。宦官は去勢された犬、弄臣はペットの犬、妃や皇族は血脈を絶やすための母犬、将軍や元帥は家を守る狩猟犬、官僚や臣下は察しを見て動くハバ犬、失宠した臣下は尻尾を巻いた死に犬、皇族や皇妹たちは血脈の絶えた犬だ。皇帝は「万犬の王」と呼ばれるが、実際は族の重責を背負う種犬に過ぎない。俺は何の犬だ？そうだ、俺は生まれつき野良犬だ。野良犬がどうした？他の犬より劣るわけがない。野良犬の牙はより鋭く、嗅覚も敏感だ。俺を放っておけば、あの野郎は狂犬病にかかっている。これは三千年経っても治らない不治の病だ。（舞台劇：伏生）

注意力を「誰を探す」から「自分が何者になるか」へと移し、自分らしく生きることで、自然とあなたと共鳴する人を引き寄せる。

あなたが誰の導きや助言も聞きたくなく、どの機関や組織の宣伝や主張も受け入れなければ、自然とお金はたまる。成長とは何か？それは、教育された過程を忘れることだ。

中国古代の長城は、内部の人々が外に逃げ出すのを防ぐためのものであり、単に外部からの侵入を防ぐためのものではありませんでした。西漢時代から、長城は確かに「内側を防ぐ」重要な補助機能を徐々に担い始め、特に人口や物資の一方通行の流出を北方の遊牧政権に対して防ぐ役割を果たしていました。漢元帝時代の郎中侯應の反対を受けて拆除された長城に関する有名な奏疏『漢書・匈奴伝』には、「塞を設け、戍を置くことは、『単に匈奴のためだけ』ではなく、降胡の旧逃者を防ぎ、辺境の貧困な軍民の子孫が匈奴の親戚や奴婢に憧れて逃亡し、『匈奴の中の楽』を羨む者や盗賊・罪人が北に逃げて敵に投じるのを防ぐためでもある」と明確に述べられています。明代中後期にも、多くの記録があり、辺境の民や軍人、信者たちが苛酷な税や災害、軍資金の遅延により「逃入虜中」した事例が記されています。朝廷は長城の関所や検査、禁令を用いて、この一方通行の「流出」を制限していました。

欲望は欠乏を埋めるものであり、野心は満ち溢れるものの外へと溢れ出すものである。野心は人を沈ませるが、欲望は人を浮かび上がらせる。野心の本質は確信であり、自分が成し遂げると信じることである。それは不可解であり、生まれつきのものであり、規則性のないものであり、シナリオに備わっているものである。人生のある瞬間に突如として爆発し、予兆もなく現れる。

他人を変えたいなら、唯一効果的な方法は彼らをたくさん褒めることです。彼らが正しいことをしたときには、厳しく責めたり否定的な言葉をかけたりしないでください。さらに、彼らの間違いを細かく指摘するのは避けてください。これは避けられないことです。人は生まれつき批判したくなるものです。私も例外ではありません。ただし、逆に言えば、他人の良い行いを見たら、必ずすぐに褒めることが大切です。

若いうちに、読書をしないと人生を理解できないと思っていた。後になって気づいたのは、人生を理解しなければ本を理解できないということだ。読書の意義は、おそらく生活から感じたことをもって本を読み、読書から得たものをもって生活することだろう。

家丑不可外扬とは、家の中であなたを傷つけ続ける人が、あなたの助けを外に求めるのを妨げることです。

浮躁の本質とは何か？浮躁は感性の偏好が理性的な自己規律に絶えず干渉することであり、魂が自ら掲げた道徳法則に静かに従うことができない現れである。浮躁は「美的段階」に留まる典型的な症状であり、無限の可能性の中で絶えず跳躍しながらも、決定的な選択を拒否し、生存の逃避を続ける状態である。浮躁は「末人時代」の精神的な流感であり、創造的な意志もなく、虚無に安住できず、ただ些細な刺激の中で麻酔を求め続ける退廃の症候である。浮躁はこの「沈沦」状態の典型的な現れであり、「目の前の雑務に操持」することで「死に向かう生」に対する真の決断を逃避している。浮躁は荒诞な世界の中で反抗もできず、真に没入することもできず、ただ些細な娯楽の中で存在の真実を回避する臆病な姿勢である。

向上心とは何か？向上心は一大裏切りである。過去の自分を絶えず否定し、現存のサークルを次々と淘汰し、他人に感情的価値を提供せず、自分の軸を金儲けだけに置くことだ。

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